2023年12月21日，應bevictor伟德官网醫療社會文化史研究中心主任、bevictor伟德官网教授闵凡祥之邀，河北大學宋史研究中心研究員周雲逸老師訪問bevictor伟德官网醫療社會文化史研究中心，并于當晚為bevictor伟德官网40餘名師生做題為“醫方與神祇：宋代筆記中的托夢療疾故事”的學術講座。講座由闵凡祥教授主持。
首先，周雲逸老師感謝了bevictor伟德官网和闵凡祥教授的邀請，随後講解本次講座的主題，宋代筆記中的托夢療疾故事：這些故事中的神授方是一種獨特的醫方類型，其組方大都符合藥性醫理，應視為中醫藥文化遺産的組成部分，可以稱之為“醫鑒遺珍”。神祇托夢療疾故事的叙述模式在宋代出現了新變，由不叙夢境、缺少情節轉向宗教夢境故事與民間驗方融于一體，從而具有傳醫與傳教的雙重功能。之前的研究中，研究宋代筆記托夢故事的成果不多，對托夢療疾故事，更是缺乏研究。周雲逸老師提到，本次演講旨在闡明宋代筆記托夢療疾故事的醫藥學價值及其與民間信仰之關系。
本次演講主要由四部分組成。第一部分為宋以前神祇托夢療疾故事的特點，周雲逸老師列舉東漢至北宋前涉及神祇托夢療疾故事的古籍，指出宋代之前的神祇托夢療疾故事，大都藥物不明，組方不載，即使有組方亦多為單方且不乏錯誤。直到宋代，神祇托夢授方成為此類故事的主流，且其中所載醫方大都為真實可信的藥物組方。這種差異，主要是由醫藥學介入民間信仰的程度決定。書中的驗方并非神明所授，而是由于醫藥學的發展和民間信仰的溝通，人們在平日中所傳的驗方被書寫筆記的人有意識地收錄。
第二部分，周雲逸老師以南宋洪邁《夷堅志》為中心，講解宋代筆記托夢授方故事。周雲逸老師挑選了《夷堅志》中所述的六個藥方，這些藥方的解釋都符合藥性醫理，并被收錄進後世的醫書。老師借此說明，古人輯錄醫方時的良知，使曆代筆記所載的醫方，具有了一定的品質保證。當然，這些聽聞或輯錄而來的醫方，古代學者并非都能一一驗證，有時縱有良知，然非專業醫藥學家，必然對這些醫方乏于辨析，導緻宋代筆記中的醫方良莠雜陳，這也是必然的現象。對此，應客觀辨析，細辨其藥性醫理，去僞存真。
第三部分為托夢授方故事對宋代醫籍的影響。北宋醫籍已有神祇托夢授方的記載，例如北宋時唐慎微的《證類本草》，醫方來源中便有托夢故事。這說明北宋醫家對此類神祇托夢授方的方劑并無偏見，而加以引用。南宋時觀音信仰向醫療領域滲透，南宋醫籍中記載的觀音托夢授方故事尤為多，其中又多引自宋代筆記。這證明宋代醫藥學對于民間信仰的滲透，持包容态度。而神祇托夢授方故事進入宋代醫籍，又客觀上強化了這些醫方療效的神聖性。
第四部分為神祇托夢療疾故事與宋代民間信仰的關系，其中最主要的是觀音信仰在宋代民間傳播的情況。六朝時的觀世音應驗集中觀音療疾故事隻占極少數，而且均無具體醫方記載，重點突出的是觀音的療疾法力，以吸引信衆。到了宋代，觀音信仰得到普遍傳播，觀音托夢授方故事有所增加，洪邁《夷堅志》詳細記載醫方的觀音托夢授方故事有4則，醫方皆符合藥性醫理，借觀音以證醫藥的意圖更為明顯。其叙述的重點在于醫方的組成及其神奇的療效，從而構成宋代醫藥學知識傳播的一種特殊形态，加大了觀音信仰的傳播力度及可信度，體現了宋代佛教以醫藥傳教方式向民間信仰的滲透。周雲逸老師還介紹了宋朝時其他的民間信仰，如張王（祠山神張渤）、關王（關羽）、孫真人（孫思邈）等。
最後，周雲逸老師總結，神祇托夢療疾故事看似荒誕，但從夢的産生機制來看，大都是對現實的改造。托夢療疾故事中接受醫方的夢者，大多數并不掌握醫藥學知識，其夢中獲得的藥物組方，是故事叙述者醫學知識代入的結果，故而大都有醫藥學的依據。托夢療疾故事的編撰及傳播，其目的多樣，或以醫傳教，或增加醫方的神聖性，或有其他目的，這類醫方值得引起研究者的重視，不應一概目之為荒誕不經的虛構。
闵凡祥教授感謝了周雲逸老師帶來的充滿專業性的講座，認為筆記中的托夢療疾故事這一特殊的微觀切口讓我們對宋代前後的相關醫療史有了更宏觀的認知，并探讨了夢文化在中國古代文化中的地位。在問題環節，同學們積極提問，踴躍交流，周雲逸老師也耐心為之解答。講座在熱烈的掌聲中圓滿結束。（于小雅供稿）