歲在甲午，正月十五。金陵大雪，阖城皆白。
城西南秦淮河，如詩靜谧的純白底色裡，卻是華燈燦爛，人影幢幢，雕欄樓台，繪舫淩波，宛若畫中的一處。
2014年1月27日至2月28日，第28屆秦淮燈會及延展活動如約而至。僅就元宵節這一天，海内外慕名而來觀燈鬧元宵的遊客超過60萬人次。“秦淮燈彩甲天下”，這份璀璨的繁華穿越千年，到今天，仍然散發着懾人的魅力。
秦淮串起的南朝舊夢
“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”“天宮倘若見，燈王願可逢”……南朝梁簡文帝蕭綱、陳後主陳叔寶都曾以詩歌詠過秦淮燈影。
“秦淮燈會的盛況古已有之。早在南北朝時期，南京作為都城建康，每年元宵乃至歲時節慶，居民張燈結彩、祈福許願就已成為一種非常重要的群衆活動，而秦淮河無疑是這項活動的核心。”bevictor伟德官网曆史系賀雲翺教授介紹。賀雲翺主持、參與過包括明孝陵申報世界遺産、南京城市曆史空間演變及文化内涵研究等多項工作。
展開地圖循迹看去，由南北兩源發轫而來的秦淮河，一頭從句容市寶華山南麓順流而下，一頭從南京市東廬山傾瀉而出，過方山，入東水關，由東向西橫貫市區，最終由西水關流出，注入長江。它是南京古老文明的搖籃，向來被稱為南京的“母親河”。在今天，秦淮燈彩傳承人陳柏華先生，來自于句容陳氏。同飲一河水，同溯一江源，江南地域在一個緊密相關的地理水網系統并文化體系之下，異彩紛呈。
順秦淮河流觀覽而下，夫子廟、老門東、烏衣巷、桃葉渡、江南貢院，一個個熟悉的地理名詞，是不計其數的詩詞歌賦裡令人神往的經典意象，也是曆屆秦淮燈會觀燈的重頭戲所在。從南朝帝王詩文，到明永樂歌賦，從晚清曾國藩，到近代朱自清先生，詩得燈之興緻，燈傳詩之情懷，由秦淮河這條粼粼玉帶串連起沿岸片片華彩，也串連起文化藝術的顆顆明珠。
“是的！”賀雲翺教授告訴記者，“全國各地都有不同形式的傳統燈會活動，但秦淮燈會有着不可比拟的獨特地位。”實際上，在文人墨客将秦淮燈會其情其景道與天下之前，南京城以及整個江南地區在全國所處的經濟文化高地、中心地位，是燈彩藝術和燈會儀式的重要社會基礎。舊時金陵的人口經濟規模，足以支撐得起一場場盛大的燈會儀式。明朝時期，朱元璋更是通令全國大辦燈會，秦淮燈彩盛極一時。
民間傳統生命的力證
被秦淮燈會這個矚目的符号穿起的除了時空，還有各地不同門類的技藝及從藝者。從紙紮、繪畫、書法、剪紙、皮影、雕塑，到木工、漆工、篾匠、裱糊匠人，從蘇州刺繡到皖南造紙，集大成于燈彩這門綜合性藝術當中。秦淮燈彩，如同民間工藝的一座活的博物館，陳列之間，匠藝荟萃，俯拾皆是菁華。有了這熱烈、有序、無聲而蓬勃的藝術融合和工序協作，諸如“嫦娥奔月”“龍鳳呈祥”“百鳥朝鳳”“魚躍龍門”等種類繁多、風格各異的燈彩作品，大到數尺、小則盈寸，或象形，或會意，乃至對比呼應、象征借喻等高超表現技巧才得以實現，樁樁件件，無不臻于藝術的極高境界。
賀雲翺說：“秦淮燈彩的生命力，是民間傳統技藝生命力的演繹、延續和力證。”
最初，燈彩是祭神儀式的重要道具，有着濃厚的宗教意味，折射出人們在對火的原始體驗中生發出的感恩天地的信仰習俗和文化意趣。當它不斷民俗化，不斷走向社會民間，在祈願的心理内涵之上，審美理念逐漸發展，與傳統文化的血緣關系愈加清晰和緊密。直到今天，在春節、元宵等良辰佳節，以斑斓缤紛的燈彩、借豐富多元的題材，寄托身心愉悅，不但祈願美好生活，而且作着彼此關愛的情感和情懷表達，仍是秦淮燈會深刻的文化精髓。
與燈彩相伴的，同樣成趣的還有燈謎。四時節令、喜怒哀樂、鳥獸魚蟲、風花雪月皆可入題，在燈火交相輝映之間，人的思維和想象伸向了一個更為廣闊的天地。作為人們寄托情思，點燃創造激情，特别是表達敬天法祖、慎終追遠的民族氣質的文化載體，秦淮燈會這一爛漫山花，曆千秋百代，始終盛放在人們向真、向善、向美的心靈土壤之上。
在講述秦淮燈彩“申遺”工作時，賀雲翺提到了“文化空間”的概念。文化空間，即區域内形成大規模的文化傳統所構成的虛實結合的雙重空間。想來，頗有意趣。
為什麼是秦淮河，不但以其兩岸極具特征的建築群落，而且以其河流水面，作為包括特有的水燈、燈船在内的燈彩藝術的空間載體？為什麼流傳千年，以組織方、制燈藝人和賞燈觀者三部分構成的公共事件，聚合農村、山地，輻射周邊城市，仍在長盛不衰地展示着文化的凝聚力？
甚而，如今，來自四川、陝西、福建、山東等各地的藝人和觀者，聚于秦淮燈會，彼此交流。這個傳統節慶儀式不但未見式微，反而規模越來越大，内涵越來越廣，拓展而成全國性的文化盛事。在它自身傳承、演變和壯大的同時，也默默吐納着時代的春秋冬夏，印證着社會的流動和發展。
“這是一個耐人尋味的課題，”賀雲翺說，“可以肯定的是，将傳統文化與現代人的欣賞、消費習慣，和現代社會的文化認同與文化自覺結合起來，在發展中保存，在保存中發展，特别是與社會和人生産生積極共鳴，是對待傳統文化的一種最好的态度。”
這是我們心中的光和熱！